لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٨

شبهة نفاة الإرادة الذاتية

ثم إن نفاة الإرادة في ذاته سبحانه تمسكوا ببرهان عقلي

مفاده أن القائلين بالإرادة الذاتية لله سبحانه يفسرونها بعلمه

المحيط ، ولكن إرادته لا تصح أن تكون عين علمه ، لأنه يعلم كل

شئ ولا يريد كل شئ ، إذ لا يريد شرا ولا ظلما ولا كفرا ولا

شيئا من القبائح والآثام ، فعلمه متعلق بكل شئ وإرادته ليست

كذلك ، فعلمه عين ذاته ، أما إرادته فهي صفة زائدة على ذاته .

فهذه شبهة قد احتج بها بعض مشايخنا الإمامية ( رضوان الله

عليهم ) على إثبات أن الإرادة زائدة على ذاته تعالى .

وقد أجاب عنها صدر المتألهين وأوضحها سيدنا الأستاذ

بما حاصله :

إن في القبائح والآثام كالشر والظلم والكفر جهتين : جهة

وجود ، وجهة عدم ، وإن شئت قلت : جهة كمال وجهة نقص ،