لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٧٧

4 . ونقل الإيجي من الأشاعرة عن أستاذه أنه يقع بمجموع

القدرتين العرضيتين حيث جوزوا اجتماع المؤثرين على أثر

واحد .

5 . وقال إمام الحرمين الجويني بأن قدرة الله تتعلق بقدرة

العبد ، وقدرة العبد تتعلق بالفعل ، فتكون القدرتان طوليتين .

6 . وكأن إمام الحرمين يصور القدرتين ، قدرتين مستقلتين ،

غاية الأمر إحداهما في طول الآخر ، ولكن الحق ، أنه يقع بقدرة

واحدة وهي قدرة العبد ، وفي الوقت نفسه هي من مظاهر قدرته

سبحانه لما ثبت من أن العبد وقدرته قائمان بالله فقدرته مظهر

من مظاهر قدرته سبحانه في عالم الإمكان .

ثم إن الأشاعرة ومن لف لفهم تمسكوا في سلب تأثير قدرة

الإنسان ، بأمور تالية :

1 . الهداية والضلالة بيد الله سبحانه ، وليس للعبد دور فيهما

حسب تضافر الآيات .

2 . إن الإيمان والكفر من الأمور المقدرة والمقضية ، والقضاء

والقدر سالبان للاختيار .