لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٧٦

خصوصية على عدم صلاحيتها مطلقا ؟

2 . إذا كانت القدرتان متوافقتي الجهة

إن نسبة ذاته إلى جميع الممكنات على السوية ، فيلزم أن

يكون قادرا على جميع الممكنات وعلى جميع مقدورات

العباد ، وعلى هذا ففعل العبد إما أن يقع بمجموع القدرتين ،

أعني : قدرة الله وقدرة العبد ، وإما أن لا يقع بواحدة منهما ، وإما

أن يقع بإحدى القدرتين دون الأخرى ، والأقسام باطلة ، فوجب

أن لا يكون العبد قادرا على الإيجاد والتكوين . ( 1 )

وقام المتكلمون في مقابل تحليل الدليل واختار كل مسلكا :

1 . فجمهور الأشاعرة ذهبوا إلى أنه يقع بقدرة الله سبحانه .

2 . وقالت المعتزلة : إنه يقع بقدرة العبد وحده .

3 . وفصل الباقلاني من الأشاعرة بأن قدرة الله تتعلق بأصل

الفعل ، وقدرة العبد تتعلق بالعناوين الطارئة عليه ، كالطاعة

والعصيان لأجل التأديب والإيذاء في لطم اليتيم ، فأصل اللطم

واقع بقدرة الله ، وكونه طاعة لأجل التأديب ومعصية لأجل

الإيذاء ، بقدرة العبد .

( 1 ) الرازي : الأربعون : 232 .