لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٧

المتدرجة عنه سبحانه .

روى صفوان بن يحيى قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : أخبرني

عن الإرادة من الله ومن الخلق ؟ فقال : " الإرادة من الخلق :

الضمير ، وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل ، وأما من الله تعالى

فإرادته إحداثه لا غير ذلك ، لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر ،

وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق ، فإرادة الله : الفعل

لا غير ذلك ، يقول له كن فيكون بلا لفظ ، ولا نطق بلسان ، ولا

همة ولا تفكر ولا كيف لذلك ، كما أنه لا كيف له " ( 1 ) .

ترى أن الراوي يسأل الإمام عن واقع الإرادة في الواجب

والممكن ، فبما أن واقعها في الممكن هي الإرادة الحادثة ،

فنفاها الإمام عن الله سبحانه وفسرها بالإحداث والإيجاد ، فلو

أثبت الإمام في هذا المجال إرادة ذاتية له سبحانه مقام الذات ،

لأوهم ذلك إن إرادتها كإرادة الإنسان الحادثة ، مثلا إنه سبحانه

كالإنسان يروي ويهم ويتفكر ، فمثل هذه الرواية وأضرابها

ليست بصدد نفي الإرادة الذاتية بتاتا ، بل بصدد نفي الإرادة

الحادثة - كالإرادة البشرية - في مقام الذات .

( 1 ) الكافي : 1 / 109 ، باب الإرادة أنها من صفات الفعل .