لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٦٩

سلطانه وملكه ، بإذنه وإرادته ، لكنه لا بمعنى أنه سبحانه يريد

الظلم والبغي للعباد ابتداء ، بل يريده إذا أراد العبد واختاره ،

ومعنى إرادته سبحانه الظلم والبغي عندئذ أن العبد في اختيار

كل من الفعل والترك غير مستغن عن إرادته كعدم استغنائه عن

حوله وقوته سبحانه فلو أراد فإنما أراد بإرادته ، ولئن قام فإنما

قام بحوله ، ولئن ترك فبإرادته ، فإذا كان العبد غير مستغن في

إرادته ، عن إرادته سبحانه ، فالله سبحانه : أيضا غير أجنبي عن

إرادة العبد وفعله ، لكون الجميع قائما به وبإرادته ، وهذا معنى

تعلق إرادته ، بأفعال العبد خيرها وشرها ، فتعلق إرادته بها شئ

وكونه الفاعل للخير والشر والحسن والقبيح ومريدهما ابتداء

ومباشرة شئ آخر والمنفي هو الثاني دون الأول .

وبعبارة أخرى : القبيح أن يجبر العبد على الظلم والبغي

والفساد بالإرادة التكوينية مباشرة وابتداء وأما إذا خلق العبد

حرا ومختارا ، في إرادة أي جانب من جوانب الفعل ، ثم هو

اختار جانبا حسنا أو قبيحا من جانبي الشئ باستعانة من إرادته

سبحانه ، فلا يعد مثل هذا التعلق ، أمرا قبيحا ، فإن تعلق إرادته

سبحانه بفعله في هذا الظرف . إنما هو لازم وجوده الإمكاني ،

ولا محيص عنه ، ومثل هذا التعلق ، لا يكون قبيحا .