لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٦٨

معنى لأن يخبر عن عدم تعلق إرادته بشئ تشريعا ، ولكن - في

الوقت نفسه - تتعلق إرادته به تكوينا .

وأما توضيح دفعه : فنقول : إن تعلق إرادته التكوينية بشئ

على قسمين :

1 . أن تتعلق مشيئته التكوينية بالإيجاد مباشرة ، من دون أن

يكون للعبد فيها دور كخلق السماوات والأرض . وفي المقام ،

كتعذيب المطيع وإنعام المجرم ، إلى غير ذلك من الأفعال التي

يستقل العقل بقبحها وشناعتها ، والله سبحانه أجل وأعلى من أن

يريد مثل ذلك .

2 . أن تتعلق مشيئته التكوينية بالإيجاد من خلال إرادة العبد

ومشيئته ، بحيث يكون لإرادة العبد دور في وصف العمل

بالظلم والبغي ، وتلونه بالفحشاء فليست الآيات ، نافية لها فإن

فعل العبد ووصفه وإن كانا مرادين لله ، لكن إرادته سبحانه

ليست علة تامة لفعل الإنسان ، وإنما يتخلل بينهما وبين الفعل

إرادة العبد واختياره فيكون هو المسؤول عن الفعل وعناوينه

المحسنة والمقبحة ، لكونها الجزء الأخير لعلة الفعل وسببه .

وبالجملة : ما يصدر من العبد من حسن وقبح ، يصدر في