لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٦٧

أفعال العباد عن حريم إرادته سبحانه ( 1 ) .

يلاحظ عليه : أولا : أن الاستظهار مبني على تفسير الإرادة

بالإرادة التكوينية التي تكون مبدأ للإيجاد والخلق ، لكن لماذا لا

يكون المراد منها الإرادة التشريعية المتجلية في الأمر بالمصالح

والنهي عن المفاسد ؟ وقد مضى تفسير الإرادة التشريعية وأن

وزانها وزان الإرادة التكوينية في أنهما يتعلقان بفعل المريد ،

غاية الأمر لو كانت الإرادة مبدأ للإيجاد والخلقة نسميها إرادة

تكوينية ، وإن كانت مبدأ لجعل الأحكام والقوانين والسنن

تسمى إرادة تشريعية .

فوزان هذه الآيات ونظائرها وزان قوله سبحانه : * ( إن الله يأمر

بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر

والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) * ( 2 ) .

وقوله سبحانه : * ( قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله

ما لا تعلمون ) * ( 3 ) .

نعم لقائل أن يقول : إذا كانت إرادته التشريعية لا تتعلق بهذه

الأمور الثلاثة ، فأولى أن لا تتعلق بها إرادته التكوينية أيضا ، إذ لا

( 1 ) المفيد : تصحيح الاعتقاد : 16 - 18 . ( 2 ) النحل : 90 . ( 3 ) الأعراف : 28 .