لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٦٤

وأما الاستدلال بالحديث ، فيكفي في ذلك ما رواه الصدوق

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من زعم أن الله

تعالى يأمر بالسوء والفحشاء فقد كذب على الله ، ومن زعم أن

الخير والشر بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ، ومن زعم

أن المعاصي بغير قوة الله فقد كذب على الله ، ومن كذب على الله

أدخله النار " ( 1 ) .

فمقتضى البرهان العقلي ، وآيات الذكر الحكيم ، وأحاديث

العترة الطاهرة سعة إرادته ، ولكن المهم هو إثبات أن القول بها لا

يستلزم الجبر ، وهذا ما يتكفله البحث التالي .

4 . سعة إرادته لا تستلزم الجبر

إن القول بسعة إرادته لا يستلزم الجبر ، وذلك لأن إرادته لم

تتعلق بصدور فعل الإنسان منه سبحانه مباشرة وبلا واسطة ، بل

تعلقت بصدور كل فعل من علته بالخصوصيات التي اكتنفتها .

مثلا تعلقت إرادته سبحانه على أن تكون النار مبدأ للحرارة

بلا شعور وإرادة ، كما تعلقت إرادته على صدور الرعشة من

المرتعش مع العلم ولكن لا بإرادة واختيار ، وهكذا تعلقت

( 1 ) الصدوق : التوحيد : 359 ح 2 ، باب نفي الجبر والتفويض ، ولاحظ بحار الأنوار : 5 كتاب العدل والمعاد ص 41 ح 64 .