لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٦١

حق قدره ، فأنكروا توحيده بإنكار سعة إرادته ، لصيانة عدله . ( 1 )

والحق أن كلتا الطائفتين ما قدروا الله حق قدره ، فركزت

المعتزلة على تنزيهه سبحانه فلم تر بدا عن القول بعدم سعة

إرادته لأفعال عباده ، كما ركزت الأشاعرة على توحيده وتنزيهه

عن الشرك والثنوية فلم تر بدا من القول بسعة إرادته ، وإن

استلزم الجبر .

وكلتا الفكرتين خاطئتان ، والحق إمكان الجمع بين التوحيد

والتنزيه ، بين تعلق إرادته بأفعال العباد وعدم لزوم الجبر ، بالبيان

الآتي .

2 . ما هو المقصود من إرادته سبحانه ؟

إذا أريد من إرادته سبحانه ، علمه بالأصلح ، فتختص إرادته

سبحانه بأفعاله ، الموصوفة بالصلاح ويخرج أفعال العباد عن

تحتها ، لعدم اقتران أفعالهم بالصلاح مطلقا ، إذ هم بين مطيع

وعاص ، ويمنع أن يوصف العصيان بالصلاح .

وإن أريدت منها ، الإرادة المتجددة المتدرجة الوجود ،

فيمتنع وصفه بها ، لاستلزامه كون الذات معرضا للحدوث .

( 1 ) الشريف الجرجاني : شرح المواقف : 8 / 156 .