لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٦

مع الذات أو اتحاد مفاهيم بعضها مع الآخر ، لأن المفاهيم من

مقولة الماهيات وهي مثار الكثرة ، كما أن الوجود مدار الوحدة ،

بل المراد وحدة واقعية هذه الصفات مع واقعية الذات ، وأن

الذات بوحدتها كافية في انتزاع هذه الصفات عنها وأنها

بصرافتها وخلوها عن أي شئ غير الوجود ، كاف في الحكم

عليها بالعلم والقدرة والحياة .

الثالث : الإرادة الذاتية لله سبحانه

اتفق أهل الحديث على نفي الإرادة الذاتية وأن إرادته

سبحانه هي إحداثه وإيجاده تمسكا بالروايات الواردة عن أئمة

أهل البيت ( عليهم السلام ) .

ولكن سلب الإرادة الذاتية عنه سبحانه يستلزم خلو الذات

عن الكمال المطلق للموجود بما هو موجود ، وتصور ما هو

أكمل منه تعالى ، لأن الفاعل المريد ، أفضل وأكمل من الفاعل

غير المريد ، فيكون سبحانه كالفواعل الطبيعية غير المريدة التي

تعد من مبادئ الآثار .

وأما موقف الروايات التي رويت عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ،

فالإمعان فيها يعرب عن أنها بصدد نفي الإرادة الحادثة