لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٥٧

يتحقق إذا كان هو في نفسه بحيث يقوم فيه دون العكس ، فلا

مدخل للعلم في وجوب الفعل وامتناعه وسلب القدرة

والاختيار ، وإلا لزم أن لا يكون تعالى فاعلا مختارا لكونه عالما

بأفعاله وجودا وعدما . ( 1 )

يلاحظ عليه : أنه خلط بين العلم الانفعالي الذي يكون المعلوم

سببا لحدوثه ، كالعلم الحاصل من الأشياء في النفس ، والعلم

الفعلي الذي هو سبب لوجود المعلوم ، إما سببا ناقصا كعلم

المهندس المقدر لبناء البيت ، أو سببا تاما كتصور السقوط ممن

قام على شاهق .

وعلمه سبحانه ليس علما انفعاليا من الخارج ، وإلا يلزم عدم

علمه ما لم يتحقق المعلوم في الخارج ، وإنما هو علم فعلي ،

وهو في سلسلة العلل وإن لم يكن علة تامة في مجال الأفعال

الاختيارية للإنسان ضرورة أن للإنسان دورا في تحققها ،

فتكون المقايسة باطلة .

وبذلك يعلم ضعف قياس علمه سبحانه ، بعلم المعلم

بنجاح تلميذه في الأفعال أو رسوبه بصورة قاطعة ، فكما لا

( 1 ) الشريف الجرجاني : شرح المواقف : 8 / 156 .