لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٥٤

وقسم آخر يصدر منه عن إرادة واختيار . ويتسم بسمة

الأعمال الاختيارية غير الاضطرارية ، كدراسته ، وكتابته ،

وتجارته ، وزراعته .

وعلى ما سبق من أن علم الله تعالى تعبير عن الواقع بما لا

يتخلف عنه قيد شعرة ، فيتعلق علم الله بها على ما هي عليه من

الخصائص والألوان . فتكون النتيجة أنه سبحانه يعلم من الأزل

بصدور فعل معين في لحظة معينة من إنسان معين إما

بالاضطرار ، أو الإكراه ، أو بالاختيار والحرية ، وتعلق مثل هذا

العلم لا ينتج الجبر ، بل يلازم الاختيار . ولو صدر كل قسم على

خلاف ما اتسم به لكان ذلك تخلفا عن الواقع .

إن ما ذكرناه من الجواب هو المفهوم من كلمات المحققين

من علمائنا :

1 . قال صدر المتألهين : إن علمه وإن كان سببا مقتضيا لوجود

الفعل من العبد ، لكنه إنما اقتضى وجوده وصدوره المسبوق

بقدرة العبد واختياره وإرادته ، لكونها من أسباب الفعل وعلله ،

والوجوب بالاختيار لا ينافي الاختيار بل يحققه .