لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٥٣

تعلق علمه الأزلي بصدور الرعشة من المرتعش ، عالما بلا

اختيار ، ولكن تعلق علمه سبحانه بصدور فعل الإنسان

الاختياري منه بقيد الاختيار والحرية . فتعلق علمه بوجود

الإنسان وكونه فاعلا مختارا ، وصدور فعله عنه اختيارا - فمثل

هذا العلم - يؤكد الاختيار ويدفع الجبر عن ساحة الإنسان .

وإن شئت قلت : إن العلة إذا كانت عالمة شاعرة ، ومريدة

ومختارة كالإنسان ، فقد تعلق علمه بصدور أفعالها منها بتلك

الخصوصيات وانصباغ فعلها بصبغة الاختيار والحرية . فلو

صدر فعل الإنسان منه بهذه الكيفية لكان علمه مطابقا للواقع

غير متخلف عنه ، وأما لو صدر فعله عنه في هذا المجال عن

جبر واضطرار بلا علم وشعور ، أو بلا اختيار وإرادة ، فعند ذلك

يتخلف علمه عن الواقع .

ونقول توضيحا لذلك : إن الأعمال الصادرة من الإنسان على

قسمين : قسم يصدر منه بلا شعور ولا إرادة ، كأعمال الجهاز

الدموي ، والجهاز المعوي ، وجهاز القلب ، والأحشاء ، التي تتسم

في أفعال الإنسان بسمة الأعمال الاضطرارية ، غير الاختيارية .