لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٥٢

حرفا إلا بالتزام مذهب هشام : وهو أنه تعالى لا يعلم الأشياء قبل

وقوعها . ( 1 )

يلاحظ عليه أولا : أن ما نسبه إلى هشام بن الحكم فرية عليه ،

ولو صحت نسبته إليه فيرجع إلى عصر شبابه عندما كان جهميا

قبل أن يلتحق بالإمام الصادق ( عليه السلام ) ، وإلا فبعد استبصاره وتعلمه

على يدي الإمام يرى ما يراه الإمامية ، من علمه سبحانه بالأشياء

قبل الخلقة تفصيلا : وهذا الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يصفه سبحانه

بقوله : " كل عالم فمن بعد جهل يعلم ، والله لم يجهل ولم يتعلم ،

أحاط بالأشياء علما قبل كونها ، فلم يزدد بكونها علما ، علمه بها

قبل أن يكونها ، كعلمه بها بعد تكوينها " ( 2 ) .

وثانيا : أن الإجابة عن الاستدلال ليست على النحو الذي

زعمه الرازي وتخيل أن الثقلين لو اتفقوا لا يقدرون على نقده ،

وإليك بيانه :

إن علمه الأزلي لم يتعلق بصدور كل فعل عن فاعله على

وجه الإطلاق ، بل تعلق علمه بصدور كل فعل عن فاعله حسب

الخصوصيات الموجودة فيه . وعلى ضوء ذلك تعلق علمه

الأزلي بصدور الحرارة من النار على وجه الجبر ، بلا شعور ، كما

( 1 ) الشريف الجرجاني : شرح المواقف : 8 / 155 . ( 2 ) الصدوق : التوحيد : 43 .