لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٤

والخلو إن كان موضوعه الماهية كان إمكانا ذاتيا ، لكن لا ماهية

للواجب تعالى ، فموضوع ذلك الخلو وجود صرف هو حاق

الواقع وعين الأعيان ، وإن كان موضوعه هو الإمكان

الاستعدادي القائم بالمادة ، والمادة لا بد لها من صورة والمركب

منهما جسم ، يلزم كونه سبحانه جسما تعالى عن ذلك علوا

كبيرا . ( 1 )

2 . ما اعتمد عليه سيدنا الأستاذ ( دام ظله ) وحاصل ما أفاد أن

الوجود في أي مرتبة من المراتب فضلا عن المرتبة العليا لا

ينفك عن الكمال ، أي العلم والشعور والقدرة والإرادة ، فكل

مرتبة من مراتب الوجود ، تلازم مرتبة من مراتب الكمال ، فإذا

كانت الذات في مرتبة تامة من الوجود يستحيل انفكاك الكمال

التام عنها .

برهانه : أن الكمالات المتصورة من العلم والإرادة والقدرة

والحياة إما من آثار الوجود أو من آثار الماهية أو من آثار العدم ،

ولا شك في بطلان الثالث ، فدار الأمر بين رجوعه إلى الماهية أو

الوجود ، وحيث إن الماهية أمر اعتباري لا تتأصل إلا بالوجود ،

فتنحصر الواقعية بالوجود .

( 1 ) لاحظ تعليقة المحقق السبزواري على الأسفار : 6 / 133 .