لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٣

بل قالوا إن ذاته نائبة مناب الصفات ، بمعنى أن خاصية العلم

تترتب على الذات دون أن يكون هناك علم وراءها ، كما أن أثر

القدرة التي هي إتقان الفعل يترتب على ذاته دون أن يكون هناك

قدرة وراءها ، فما يتوقع من الصفات كالكشف في العلم وإتقان

الفعل في القدرة يترتب على ذاته من دون أن يكون لتلك

الأوصاف وجود وتحقق في مرتبتها ، وقد اشتهر عنهم قولهم :

" خذ الغايات واترك المبادئ " .

لنذكر شيئا حول النظريتين وإن كانتا خارجتين عن محط

البحث .

أما الأشاعرة ، فقد حاولوا الحفاظ على بساطة الذات بإخراج

الصفات الثبوتية عن حد الذات وجعلها في مرتبة تالية لازمة لها

قديمة مثلها إلا أنهم وقعوا في ورطة القول بالقدماء الثمانية ،

فصار الإله الواحد تسعة آلهة ، وهو أشبه بالفرار من محذور إلى

آخر أفسد منه .

أضف إليه أن لهذا القول مضاعفات نشير إلى اثنين منها :

1 . لو كانت زائدة على الذات كانت مرتبة الذات خالية عنها

وإلا لكانت مرتبة الذات عين تلك السلوب لهذه الكمالات ،