لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٢٢

والشرك ، ويسدل عليها بأسدال الإلحاد والخروج عليها ،

لكنها باقية ببقاء ذاته تجيش في كيانه .

الفطرة الثانية : هي كراهة النقص وبغضه والفرار من الشر

ونبذه ، فيتركه ويذره على حاله ويتنفر عن جواره ، كل ذلك لكي

تكتمل فطرة التوحيد عنده وينتهي سيره إلى ربه ، ويتوجه إلى

غاية الغايات ونهاية المآرب * ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) * ( 1 ) .

إذ لا يرى مصداقا لها سوى ذات ربه المحفوف بالكمال ،

المحجوب عن خلقه بالجمال المنزه عن العيوب .

ثم إنه سبحانه لعلمه بأن عبده سيحجب عن هذه الفطرة

بابتلائه بالقوى الحيوانية التي لا مناص له منها في بقاء نوعه

وحفظ نسله ، شفع الفطرة بإرسال الرسل وإنزال الكتب لكي

يكتمل سيره وسلوكه ، برفع الحجب عن طريق الوعد والوعيد

لهم ، لأن مغزى شريعة ما جاء به الأنبياء والرسل يعود إلى

الفطرة وأحكامها ، فأصولها عين الفطرة كالدعوة إلى التوحيد

وأسمائه وصفاته ، وفروعها مآل الفطرة ، فإن النفس تكتسب

الفضائل والكمالات بالصلاة التي هي معراجها إلى ربها ،

وبالحج الذي هو وفود إلى كعبة آمالها .

( 1 ) الرعد / 28 .