لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٠٦

الخارجي ، بل من لوازم الماهية ومعنى كونه من لوازم الماهية لا

من لوازم الوجود ، أن الإنسان يدرك الأربعة مع الزوجية حتى

مع غفلته عن تحصلها بالوجود الذهني ، وهذا دليل على أن

للوجود الذهني تأثيرا في ظهور الملازمة لا في نفس الملازمة ،

وإلا فلو كان الوجود الذهني مؤثرا في الملازمة لامتنع تلازمهما

مع الغفلة عن الوجود المقترن بهما والمحصل لهما ، وهذا هو

الفرق بين لازم الماهية ولازم الوجود ، فالوجود في الأول سبب

لظهور الملازمة بخلاف الثاني فهو سبب لها .

إذا عرفت ما ذكرنا من المقدمات ، فاعلم أن للسعادة والشقاء

إطلاقات ثلاثة :

الأول : ما اصطلح عليه أهل المعرفة والكمال من أن السعادة

هي الكمال المطلق والخير المحض ، وهو مساوق للوجود

الذي إليه مرجع الكمالات فالوجود الأتم المطلق خير وسعيد

مطلق . وكلما تنزل عن إطلاقه وشدته وقوته ، اختلفت سعادته

وخيريته . والشقاء في مقابلها وهو الشر المحض والعدم

المطلق ظلمات بعضها فوق بعض ولها عرض عريض .

الثاني : ما هو المعروف لدى العرف وأبناء الدنيا أن من

توفرت له في هذه الدنيا الدنية وسائل اللذة والشهوة فهو سعيد ،