لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٠٤

محتاج إلى حيثية تعليلية حتى يحققه ولا يحتاج في حمل

الوجود عليه إلى حيثية تقييدية .

وإن شئت قلت : ليس في نظام الوجود شئ يوصف

بالوجود بلا جهات تعليلية وتقييدية سوى الواجب فهو غير

مفتقر ولا معلل ، وأما الموجودات الإمكانية فهي بين ما يتوقف

على كلتا الحيثيتين ، كقولنا : الجسم أبيض ، وأخرى على حيثية

واحدة ، كقولنا : الوجود موجود ، أو البياض موجود . فلوازم

الوجود والماهية معللة في التحقق والثبوت غير معللة في

اللزوم والإيجاب .

الثالث : الوجود هو أصل الكمال ومبدؤه

الماهيات بما أنها أمور انتزاعية من حدود الموجود فلا أثر

لها ولا اقتضاء وإنما الأثر والشرف والكمال كله للوجود ، وهو

الأصيل في عالم التحقق ، إذ العلم بوجوده يكشف عن المعلوم

لا بماهيته ، وهو بوجوده أيضا كمال وجمال لا بمفهومه ، ومثله

القدرة والحياة والإرادة فكلها شرف بالوجود لا بمفاهيمها ،

ولذلك كلما اشتد الموجود ، وقلت حدوده الوجودية اشتد

كماله ، وكلما ضعف الوجود وكثرت حدوده الوجودية ضعف

كماله إلى أن يصل إلى حد ليس له حظ من الوجود سوى كونه