لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٠٢

2 . عدم حاجته في مجال التحقق إلى سبب وراء السبب الذي

أوجد الموضوع ، فالسبب الموجد له كاف في انتزاع جميع

الذاتيات بلا فرق بين الذاتي في البرهان أو باب الإيساغوجي .

الثالث : الفرق بين الجهة التعليلية والتقييدية .

قد اشتهر في كلماتهم تقسيم الجهة إلى تعليلية وتقييدية ،

والمراد من الأولى هو حاجة الشئ في خروجه عن حد

الاستواء إلى علة وجودية تضفي عليه الوجود والتحقق ،

والممكن بعامة أقسامه لا يستغني عن حيثية تعليلية .

وأما الحيثية التقييدية ، فالمراد ضم حيثية وجودية إلى

الموضوع تصحح حمل المحمول عليه وراء حاجته إلى علة

موجدة للموضوع ، وهذا يتجلى في المثال التالي :

إذا قلنا البياض أبيض .

أو قلنا الجسم أبيض .

فالأول رهن حيثية تعليلية تخرج البياض من حد الاستواء

إلى جانب الوجود ، وهذه الحيثية كافية في حمل المحمول على

الموضوع ، ولا يتوقف الحمل إلى ضم حيثية تقييدية إلى

البياض بل وضعه يصحح حمل الأبيض ، وهذا بخلاف الثاني