لمحات — الصفحة ٥١

الأحاديث الدالة على نجاة الموحدين

النفس ، ويقبله المنصف .

فالذي لا يعتريه الشك ان كلامه صريح في رد رسول الله -

صلى الله عليه وآله - ، ومعارضته له ، وان الأمة حرمت بذلك

عن الامن من الضلال ، ولم يرد ابن عباس بقوله : الرزية كل الرزية

ما حال بين رسول الله - صلى الله عليه وآله - وبين كتابه إلا هذا ،

لان حرمان الأمة من الامن من الضلال ، رزية ليس فوقها رزية ،

ترتب عليها جميع المصائب والاختلافات . فلا إيراد على المسلم المنصف ،

إن وقف عند هذه الواقعة العظيمة ، وتفكر في مغزاها ، كما لا اعتراض

عليه إن قال : إن الامر الذي أراد كتابته ، فمنعوه عنه ، كان توثيق عهده

لأخيه وابن عمه علي - عليه السلام - بالإمامة والخلافة بعده ، ولكنهم

لما علموا من تنصيصاته المتكررة في غدير خم ، وحديث الثقلين الذي

حصر فيه الامن من الضلال بالتمسك بالكتاب والعترة ، وحديث المنزلة ،

وغيرها ، صدوه عن كتابته ، وهذا هو الامر الذي أبكى ابن عباس حتى

خضب دمعه الحصباء ، وقال : الرزية ، كل الرزية . .

ولو كان صاحب هذه الكلمة غير عمر ، لكان موقفهم تجاهها

غير هذا ، ولكن الذي يهون الخطب عنده ، ويسهل له قبول التأويلات

المذكورة في حاشية السندي أن المتكلم بها عمر .

وليعلم أنه ليس غرضنا من هذا المقال ، الطعن على الخليفة ،

ولا على غيره من المسلمين ، ولا رد تأويلاتهم في ذلك ، فحساب الخلق على

الله ولا تزر وازرة وزر أخرى ، بل غرضنا النظر في أمثال هذه

الحوادث ، من الناحية العلمية .

فمن يتأول رزية يوم الخميس وأمثالها ، ولا يرى في ذلك بأسا ،

ويجتهد لان يحملها على المحامل الصحيحة ، كيف لا يؤول قول من قدح

في عدالة أحد من الصحابة اجتهادا ونظرا إلى مثل هذا الحديث الصريح