لمحات — الصفحة ٤٦

تنبيه

اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، وسبعون في النار ،

وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون في النار ،

وواحدة في الجنة ، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين

فرقة ، فواحدة في الجنة ، وثنتان وسبعون في النار . قيل : يا رسول الله من

هم ؟ قال : الجماعة " . فان ظاهره السؤال عن الفرق التي تكون في النار

فقال : الجماعة .

وسواء أكان ظاهر حديث ابن ماجة عنه هذا ، أم لم يكن ، فلا

ريب أن حديث الحاكم عنه معارض لحديث فسر فيه الناجية بالجماعة ،

إلا إذا كان المراد منها ما نص عليه علي - عليه السلام - في حديث

أخرجه عنه في كنز العمال . وإذا دار الامر بين الاخذ بحديث الجماعة ،

وحديث الحاكم ، وجب الاخذ بالأخير ، فان حديث الجماعة مطعون فيه

من حيث السند والمتن والدلالة .

ومما لا شك فيه أن الشيعة ليست من الفرق العاملة بالقياس

والرأي التي دل هذا الحديث الصحيح على ذمها ، لشدة تمسكهم

بالكتاب والسنة وعدم جواز العمل بالقياس والرأي عندهم ، وهذا

معروف من مذاهب أئمتهم ، مذكور في كتبهم . وقد بينا في بعض

تصانيفنا أن سبب أخذ القوم بالقياس في الأحكام الشرعية ، قلة

مصادرهم ، وميلهم عن أهل البيت ، وعدم رجوعهم إلى الروايات

المأثورة عنهم .

ثم لا يخفى عليك أن الأدلة الستة التي أقمناها على أن الناجية

من الفرق ، هي الشيعة ، قائمة عليها ، وإن قيل بعدم صحة أحاديث

افتراق الأمة .