لمحات — الصفحة ٣١

كلمات العلماء حول هذه الأحاديث

يكون منها من يعذب على البدعة والمعصية ، ولا يخلد في العذاب خلود

الكفار المشركين أو الجاحدين لبعض ما علم من الدين بالضرورة . 8

فهذه الرواية لو لم نقل بدلالتها على كون جميع الفرق مسلمة

ومعدودة من الأمة ، لا تدل على كفر الجميع إلا الواحدة . نعم قد دل

بعضها على دخول الجميع في النار ما عدا الواحدة منها .

ومن أعظم ما وقع الاختلاف فيه في هذه الأحاديث ، تعيين

الفرقة الناجية ، والتي تكون على ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وآله

وسلم - ، وأصحابه ( على ما في بعض طرقه ) . قال الشيخ محمد عبده

مفتى الديار المصرية سابقا : وأما تعيين أي فرقة هي الناجية ، أي التي

تكون على ما كان النبي عليه وأصحابه ، فلم يتعين لي إلى الان . فإن

كل طائفة ممن يذعن لنبينا بالرسالة ، تجعل نفسها على ما كان عليه

النبي وأصحابه - إلى أن قال - ومما يسرني ، ما جاء في حديث آخر

أن الهالك منهم واحدة . 9

فهذا فهرس موارد الاختلاف في هذا الحديث من حيث السند

والمتن والدلالة . ولا يخفى عليك أن الفرقة التي تكون على ما كان

عليه النبي وأصحابه ، والجماعة الملتزمة لما كانوا عليه ، لا يثبت بنفس

هذه الأحاديث ، بل لا بد من الرجوع إلى غيرها من الروايات والآثار

والأدلة العقلية ، مضافا إلى أن أخبار " الجماعة " مطعون فيها من

حيث السند ، لاشتماله على مثل أزهر عبد الله الناصبي ، وعباد بن

يوسف ، وراشد بن سعد ، وهشام بن عمار ، ووليد بن مسلم ،

وعن الزوائد " إسناد حديث عوف بن مالك فيه مقال " ، وليس ببعيد أن

تكون زيادة " وهي الجماعة " من بعض الرجال ، ففسر الحديث وبين

( 8 ) تفسير المنار ، ص 220 ، ج 8 ، الطبعة الثانية . ( 9 ) تفسير المنار ، ص 221 - 222 ، ج 8 ، الطبعة الثانية .