لمحات — الصفحة ٣٠

كلمات العلماء حول هذه الأحاديث

أصول الفرق دون فروعها . وقال الكوثري : إن تشعب الفرق لا ينتهي إلى

انتهاء تاريخ البشر ، فلا يصح قصر العدد على فرق دون فرق ، ولا على قرن

دون قرن ، لاستمرار ابتكار أهواء وتلفيق آراء ، مدة دوام الحياة البشرية

في هذا العالم . فالكلام في الفرق من غير تقيد بعدد هو الا بعد عن الحكم ،

وهو الذي لا يكون مدعاة لهزء الهازئين من غير أهل هذا الدين . 7

واختلفوا في تعديد الفرق وتفصيل معتقداتهم ، وقد وقعوا في

اشتباهات وجهالات في هذا المقام ، وقالوا عن الشيعة وغيرهم ما يدل

على جهلهم بأوضح المطالب التاريخية والكلامية مما ليس هنا محل ذكره .

واخترعوا مذاهب وفرقا لم تخرج بعد إلى عالم الوجود ، فراجع " الفصل "

لابن حزم ، و " الملل والنحل " للشهرستاني ، و " التبصير " لأبي المظفر

الأسفرايني ، وغيرها .

فلا ينبغي الاستناد في نقل مذهب أي فرقة من فرق المسلمين

على مثل هذه الكتب المليئة بالخرافات والجهالات ، وما فيه شين

للاسلام والمسلمين ، والجامعة بين الغث والسمين ، والصحيح والسقيم ،

وأعاجيب الأكاذيب . وإن شئت أن تكتب عن طائفة أو شخص

من المسلمين وغيرهم ، فلا تعز إلى شخص ، ولا فرقة من الفرق ، إلا

ما سجل في كتبهم المعتمدة ومؤلفاتهم المعتبرة ، ولا تلزم أحدا منهم بلازم

قوله إلا إذا كان لازمه لزوما بينا .

واستشكلوا أيضا في كفر هذه الفرق ما عدا واحدة منها . فعن

الشاطبي : أهل السنة لا يكفرون كل مبتدع ، بل يقولون بإيمان أكثر

الطوائف التي فسروا بها الفرق ، ( ورجح ) ان الحكم بكون هذه الفرق

في النار ما عدا الجماعة الملتزمة لما كان عليه - صلى الله عليه وآله

- هو وأصحابه ، لا يقتضي أنها كلها خالدة خلود الكفار . فجوز أن

( 7 ) التبصير في الدين ص 8 .