لمحات — الصفحة ٣١٢

آية الأنذار وحديث الدار

إلا المولاة ومودة ذوي القربى ، ورواية مثل هذه الرواية ؟ .

فلا تجد غير ذلك سببا لتركهم حديثه وحديث أمثاله ، فرموه

لذلك تارة بالكذب ، وتارة بعدم الوثاقة ، وعلته الأصلية هو التشيع

وروايته أحاديث الفضائل . فهذا أحمد بن حنبل يقول فيه ، كما نقله

الرازي عنه في الجرح والتعديل : " انه ليس بثقة ، كان يحدث ببلايا في

عثمان . " هو متروك الحديث ، كان من رؤوساء الشيعة " .

وفي لسان الميزان قال : " يقال : كان من رؤوس الشيعة " . ثم أخرج

عنه حديث " على مولى من كنت مولاه " .

فهذا ذنب الرجل أنه أولا ، كان يحدث ببلايا في عثمان ،

وثانيا ، أنه كان من رؤوساء الشيعة . وإذا كان الحديث ببلايا عثمان

موجبا للقدح في أحد ، فما يقولون في عايشة وطلحة والزبير وعمار وغير -

هم من الصحابة ، الذين كانوا من المتجاهرين في القوم ببلايا عثمان

وذمه المشيرين عليه حتى قتل ؟ وإذا كان عثمان أحدث في الاسلام ما

أحدث ، وصنع ما أغضب الصحابة مثل الصحابي الزاهد الكبير الذي

قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - في حقه : " ما أظلت الخضراء ،

ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر " ، فأنكر عليه صنائعه

غير المرضية ، فنفاه عثمان إلى الربذة ، فمات في منفاه وحيدا مظلوما ، فما

ذنب أبي مريم الأنصاري ان حدث ببلاياه ؟ وإن كان هذا سببا للطعن

فيه ، فمن كان هذه بلاياه أحق وأولى بالطعن منه .

أتردون أن لا يقول أحد من التاريخ ومما جرى على هذه

الأمة شيئا ؟ ولا يعرف أحد ما وقع في عصر الصحابة ؟ ولا يفهموا تلكم

الحقائق التي ترتبط معرفتها بمعرفة رسالة الاسلام ، ومناهجها العالية في

السياسة والحكومة والمال وغيرها ؟ لا والله ، لا يمكن ذلك ، وإن أمكن

اخفاء تلك الحقائق التاريخية في العصور الماضية ، لا يمكن ذلك في