لمحات — الصفحة ٣٠٧

حول تفسير آية الانذار وأحاديث يوم الدار

كانت هذه المناقب مروية في شأن أعداء آل النبي - صلى الله

عليه وآله - لا يقابلونها بالانكار ، وسيما إذا كان رجالها مطعونين بالنصب

وقتل المسلمين وأقبح الظلم وأشنع الفسق . فإنا لله وإنا إليه راجعون .

* * *

قرأنا في بعض المجلات ( حضارة الاسلام ، العدد الخامس من

السنة الثامنة عشرة برجب 1397 ) نقدا من الكاتب محمد حسين علي

تأليف للجنرال ا . أكرم ، ترجمة الركن صبحي الجابي ، فيه موارد هامة

من الاشتباه ، وقلب الحقائق ، من أعظمها الاستناد إلى المنقولات

الضعيفة والحكايات الواهية في شأن بدء الوحي وكيفية نزوله ، مما

لا يناسب شأن الرسالة المحمدية ، فيتهم الرسول - صلى الله عليه وآله -

بخشيته على نفسه عندما نزل عليه الوحي وجاءه الملك الأمين

جبرئيل - عليه السلام - يرى كأنه - والعياذ بالله - لم يحصل له

اليقين بما جعل الله على عاتقه ، وشرفه به من النبوة والرسالة ، فانطلقت

به السيدة خديجة أتت به ورقة بن نوفل .

وهذه ، وإن كانت رواية البخاري ومسلم في بدء الوحي

وكيفية نزوله ، إلا انها مردودة عليهما وعلى شيوخهما ، لان شأن الرسول -

صلى الله عليه وآله - في المعرفة والادراك كان أنبل وأجل من

الشك فيما أوحى الله تعالى به ، وأمر الرسالة أيضا أعلى وأنزه من

ذلك . وكيف لا يعرف الرسول - صلى الله عليه وآله - ما تعرفه

وتؤمن به السيدة خديجة - رضي الله تعالى عنها - وقد كان تحت رعاية

الله تعالى قبل البعثة ، وخلق الله نوره قبل أن يخلق العالم ، مضافا إلى أنه

يجب أن يكون إلقاء الوحي والتعيين لهذا المنصب العظيم ، سيما الرسالة

المحمدية العظمى ، على نحو يحصل للمبعوث بها بنفسها اليقين والايمان

على أنه بعث إلهي ووحي سماوي . وبالجملة شأن الرسالة وشأن