لمحات — الصفحة ٢٩٦

تحقيق دقيق

أو لا يفعل .

والجدية على ضربين : تكوينية ، وغير تكوينية . فالتكوينية

منهما ما يتعلق بكون الشئ بدون واسطة فعل فاعل مختار ، وغير التكوينية

ما يتعلق بفعل فاعل مختار ، إذا علم من حاله تحركه وانبعاثه بالطلب منه .

وبعد كل ذلك نقول : إن الله تعالى ، وإن قطع بالإرادة

التشريعية عذر عباده ، وأنشأ بأوامره ونواهيه ما يصلح أن يكون داعيا

للجميع نحو الفعل المأمور به ، أو زاجرا لهم عن الفعل المنهي عنه ، وجعل

الكل في ذلك سواء ، إلا أن المستفاد من الآية الشريفة انه لعلمه بحال

هذه الذوات المقدسة أنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول

وهم بأمره يعملون وما يشاؤون إلا أن يشاء الله ، أراد بالإرادة

الجدية - لا التكوينية - انبعاثهم نحو جميع الطاعات ، وانزجارهم عن

جميع المنهيات . فأمرهم بما أمرهم ، ونهاهم عما نهاهم ، لا لان يكون هذا

الأمر والنهي لقطع العذر وإتمام الحجة عليهم ، بل لانبعاثهم نحو ما أمروا

به ، وانزجارهم عما نهوا عنه ، وليكون باعثا وداعيا لهم للامتثال تطهيرا

لهم عن جميع الأرجاس .

وقد أخبرنا بذلك في هذه الآية الكريمة إعلاما بجلالة قدرهم ،

وعلو شأنهم ، وسمو مقامهم ، وكمال نفوسهم .

وعلى هذا ، دلت الآية الشريفة على أن فيهم ملكة قبول كل ما

أمر الله تعالى به ونهى عنه ، والاهتداء بهديه . ومن كان حاله هذا ، يريد

الله تعالى إذهاب الرجس عنه ، ويوفر له أسباب التوفيق ، ويخصه

بعناياته الخاصة ، ويجعله تحت رعايته الكاملة ، يلهمه كل خير ، ويميز له

كل شر ، لا يدعه في حال من الحالات ، ولا في شأن من الشؤون ، يختاره

ويصطفيه من بين عباده ، وهو القادر على ما يريد ، وبكل شئ عليم ،

لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون .