لمحات — الصفحة ٢٩٣

تحقيق دقيق

" لا تزن " ، أو لا تشرب الخمر " ، ويريد القيام ، وترك الزنا ، وترك

شرب الخمر بالإرادة الجدية ممن يعلم أنه لا ينبعث بهذا الامر ، ولا يأتمر

به ، ولا ينزجر عن الزنا وشرب الخمر ، ولا ينتهي بنهيه عنهما ، حتى لو كان

المولى من الموالي العرفيين ، ولم يعلم ذلك من العبد ، واحتمل في حقه

تأثير أمره فيه وانبعاثه به وتحريكه نحو الفعل ، لا تتأتى منه الإرادة الجدية

بمجرد ذلك الاحتمال ، بل إنما يأمر وينهي برجاء انبعاث عبده ، أو

انتهائه .

والحاصل انه لا يعقل تعلق الإرادة الجدية والطلب الحقيقي

بصدور فعل عمن يعلم المريد أنه لا يفعله . والامر أو النهي في هذه

الصورة لا يكون إلا صوريا .

وما ذكرناه يستفاد من كثير من الآيات القرآنية الكريمة كقوله

تعالى : " لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين " . 6

وقوله تعالى : " إنما تنذر من أتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب

فبشره بمغفرة واجر كريم " . 7

وقوله تعالى جده : " رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس

على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما " . 8

وقوله سبحانه : " ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن

بينة " . 9

فإرادة قبول الانذار من المنذر ، والانذار بقصد أن ينذر المنذر

لا يكون حقيقيا إلا إذا كان المنذر ممن اتبع الذكر ، وخشي الرحمان

بالغيب ، ويؤثر فيه الانذار . أما من لم يؤثر ذلك ، ولا ينذر بالانذار ،

( 6 ) يس / 70 . ( 7 ) يس / 11 . ( 8 ) النساء / 165 . ( 9 ) الأنفال / 42 .