لمحات — الصفحة ٢٨٨

حول آية التطهير

وذلك لأنه تعالى أراد التطهير عن الأرجاس عن جميع المكلفين

بالإرادة المطلقة والتشريعية ، فأمرهم بكل ما ينبغي أن يفعلوه ، ونهاهم

عن كل ما ينبغي أن يتركوه . والآية الكريمة تدل على اختصاص الإرادة

المذكورة فيها بأهل البيت - عليهم السلام - ، دون غيرهم ، فلا تكون

الإرادة إلا الإرادة الحتمية التي يتبعها التطهير لا محالة .

وأيضا لا ريب في أن هذا التعبير الصريح في اختصاصهم بهذه

الإرادة ، صريح في المدح والتعظيم لأهل البيت - عليهم السلام - . وإذا

كانت الإرادة غير حتمية ، لا مدح لهم بها ، ويختل نظام الكلام المنزه

عنه كلام العقلاء ، فضلا عن كلام الله تعالى .

وعليه ، فلا مناص من القول بأن المراد منها هي الإرادة المستتبعة

للتطهير وإذهاب الرجس .

وبذلك ، يدفع توهم شمول الآية لغير أهل البيت - عليهم

السلام - ممن ثبت عدم عصمتهم ، كأزواج النبي - صلى الله عليه

وآله - .

ومما يدل على أن الإرادة هي الإرادة الحتمية ، ان متعلق

الإرادة في الآية إذهاب الرجس عنهم ، الذي هو فعل الله تعالى ،

والإرادة التي تتعلق بفعله تعالى حتمية لا تتخلف عن المراد . ففرق

بين ما يكون المراد فعله تعالى وبين ما يكون فعل غيره المختار .

فإذا كان متعلق الإرادة فعل الغير المختار ، يصح أن تكون هي

التشريعية ، كما يجوز أن تكون التكوينية ، وإن كان الظاهر من موارد

الاستعمالات بلا قرينة صارفة هي الأولى .

وإذا كان متعلق الإرادة فعل الله تعالى ، أو صدور الفعل عن

غيره المختار بدون اختياره ، كانت الإرادة حتمية لا تتخلف عن المراد ،