لمحات — الصفحة ٢٥١

ما يصح أن يقال في توجيه هذه الأحاديث 235 حول الاستقسام بالأزلام والاستخارة

وقد فسر الزمان سر ذلك ، فصدر منهم في المعارف الاسلامية

والعلوم الحقيقية من التوحيد والتفسير والفقه والحديث والأخلاق

والآداب وشرح معالم الانسانية ، ما لم يصدر عن أحد بعد رسول الله

- صلى الله عليه وآله - ، وقد اعترف بذلك الموافق والمخالف .

ثم إن من جميع ذلك يظهر أن لا وجه لالحاق الاستخارة بالقرآن

المجيد وبحبات السبحة ، بالاستقسام بالأزلام لوجود الفرق بين الاستقسام

بالأزلام وبين الاستخارة . فان حقيقة الاستقسام على القول الأول الذي

ظهر لك ضعفه ، يرجع إلى الشرك ، واستعلام ما يكون في المستقبل ،

وطلب معرفة الخير والشر من الأصنام . والاستخارة حقيقتها ، الدعاء ،

وطلب الحاجة ، ومعرفة الخير من الله تعالى علام الغيوب .

والفرق بينهما ، هو الفرق بين الشرك والتوحيد ، مع أنه ليس في

الاستخارة طلب معرفة ما يقع في مستقبل الحياة مثل الموت والمرض

ووجدان الضالة وغيرها مما يكون مآله طلب معرفة الغيوب .

وإنما يستفاد منها إذا كان مؤداها الخير ، أن الامر كيف وقع ،

ووقع أم لم يقع ، يكون فيه الخير ، وأن ما يقع هو أصلح الامرين أو الأمور .

ومثل هذا انما يؤثر في الاقدام على الفعل أو تركه ، ولهذا ورد النهي عن

التفاؤل بالقرآن دون الاستخارة به . فان التفاؤل إنما يكون فيما سيقع

كشفاء المريض وقدوم المسافر وغيرهما ، بخلاف الاستخارة ، فإنها طلب

لمعرفة الرشد وما فيه الخيرة .

فعلى هذا الاستخارة بالقرآن الكريم وبالسبحة ، ليس مخالفا

للكتاب ، ولا مانعا من هدايته وإرشاده للتي هي أقوم ، ولو قلنا بالقول

الأول في تفسير الاستقسام . واما بحسب القول الثاني والثالث ، فلا

ارتباط بين الاستقسام والاستخارة أصلا ، ولا وجه لالحاقها به .