لمحات — الصفحة ٢٤٩

ما يصح أن يقال في توجيه هذه الأحاديث 235 حول الاستقسام بالأزلام والاستخارة

النصب إنما كان يقع عند البيت ، وكذا الاستقسام بالأزلام كانوا

يوقعونه عند البيت إذا كانوا هناك .

وقال بعضهم : وانما حرم ذلك لأنهم كانوا يحملون تلك

الأزلام عند الأصنام . وهذا القول هو اختيار جمهور كما نقل الرازي في

تفسيره ، الا ان سياق الآية يأبى عن ذلك ، فان الله تعالى قال في أول

السورة : " أحلت لكم بهيمة الأنعام " ثم ذكر استثناء أشياء بقوله تعالى :

" إلا ما يتلى عليكم " . وفي هذه الآية الكريمة ذكر تلك الصورة

المستثناة ، واستثناء الاستقسام على هذا التفسير من العموم المستفاد من

قوله تعالى : " أحلت لكم بهيمة الأنعام " مع أنه ليس من المطاعم على

هذا القول لا يستقيم ، وذكره في جملة المطاعم أيضا ينافي هذا القول

وتوجيه القفال بعيد من الظاهر .

القول الثاني : ما نقله الرازي وغيره ، وقال : انه قول المؤرج وكثير

من أهل اللغة ، وهو أن الاستقسام هو الميسر المنهى عنه ، والأزلام ، قداح

الميسر . وإلى هذا يرجع ما حكى عن مجاهد من أنه كعاب فارس والروم

التي كانوا يتقامرون بها ، وما حكى عن أبي سفيان بن وكيع من أنه

هو الشطرنج .

وهذا القول إن كان راجعا إلى أن الاستقسام هو من افراد

الميسر المنهى عنه ، يرجع إلى القول الثالث المروى عن أهل البيت الطاهرة

- عليهم السلام - ، وإن كان المراد منه تفسير الاستقسام بمطلق الميسر ،

يرده السياق والظاهر ، كما رددنا به القول الأول . نعم تفسير الأزلام

بقداح الميسر وبما يتقامرون به لا ينافي هذا السياق .

القول الثالث : وهو القول الحق لأنه مروى عن أئمة أهل البيت

- عليهم السلام - الذين جعلهم النبي - صلى الله عليه وآله - عدلا