لمحات — الصفحة ٢٤٨

ما يصح أن يقال في توجيه هذه الأحاديث 235 حول الاستقسام بالأزلام والاستخارة

مكتوب عليها أمر ونهي ، وافعل ولا تفعل ، قد زلمت وسويت ووضعت في

الكعبة ، يقوم بها سدنة البيت . فإذا أراد رجل سفرا أو نكاحا ، أتى

السادن ، فقال : أخرج لي زلما . فيخرجه وينظر إليه ، فإذا خرج قدح

الامر ، مضى على ما عزم عليه ، وإن خرج قدح النهي ، قعد عما أراده ،

وربما كان مع الرجل زلمان ، وضعهما في قرباه ، فإذا أراد الاستقسام

أخرج أحدهما " .

وقال أبو البقاء في تفسيره : " كانت سبعة عند سادن الكعبة ،

عليها أعلام ، كانوا يحكمونها ( يجيلونها - خ ل ) ، فإن أمرتهم ائتمروا ،

وإن نهتهم انتهوا " .

وروى الطبري في تفسيره عن ابن إسحاق ، قال : كانت هبل

أعظم أصنام قريش بمكة ، وكانت في بئر في جوف الكعبة ، وكانت

تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة . وكانت عند هبل سبعة

أقداح ، كل قدح منها فيه كتاب - إلى أن قال : - كانوا إذا أرادوا أن

يجيبوا غلاما ، أو أن ينكحوا منكحا ، أو أن يدفنوا ميتا ، أو يشكوا في

نسب واحد منهم ذهبوا به إلى هبل لمأة درهم وبجزور ، فأعطاها صاحب

القداح الذي يضربها ، ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ، ثم

قالوا : يا إلهنا هذا فلان بن فلان ، قد أردنا به كذا وكذا ، فأخرج الحق

فيه ، الخ .

وهذا كما ترى يدل على عدم انحصار الاستقسام بالأزلام بمعرفة

الخير والشر ، بل يعمها ومعرفة الحق عند اختلافهم فكأنهم يحكمونها

أو يحكمون الصنم الذي يستقسمون بالأزلام عنده .

وقال القفال : ذكر هذا في جملة المطاعم ، لأنه مما أبدعه أهل

الجاهلية ، وكان موافقا لما كانوا فعلوه في المطاعم ، وذلك أن الذبح على