لمحات — الصفحة ٢٤٦

ما يصح أن يقال في توجيه هذه الأحاديث 235 حول الاستقسام بالأزلام والاستخارة

ولا يخفى عليك أنه إنما قال ما قال ، لأنه لم يتحصل أولا معنى

الاستقسام بالأزلام ، وثانيا لم يتفهم حقيقة الاستخارة ، وانها لم ترد في

مورد استقل العقل بحسن فعله أو تركه ، أو حكم الشرع برجحان فعله

وتركه ، ولا تنافي كرامة القرآن المجيد وكونه كتاب الهداية والارشاد بالتي

هي أقوم ، كما أنه لا ينافي ذلك التبرك به وبآياته ، وقرائته لأجل

الثواب ، وحصول بعض المقاصد كشفاء الأمراض مما هو مجرب ومأثور في

الأحاديث الكثيرة المتواترة .

غير أن التأثر بالثقافة المادية المسيطرة على الافهام والمشاعر ،

يريد أن لا يقبل تأثير عالم الغيب في عالم الشهادة ، ويريد ان لا يؤمن

بعلل غير مادية وتأثيرات غيبية ، فينكر أثر التوكل والتفويض والدعاء

والصدقة . ولذا ترى بعضهم ينكرون معجزات الأنبياء ، وما صدر منهم

من خرق العادات في عالم المادة ، كقلب العص بالثعبان ، ومعجزة

صالح ، وحوت يونس ، وإحياء الموتى ، وإبراء الأكمه والأبرص ، ونصرة

النبي - صلى الله عليه وآله - بالملائكة .

ومن لا ينكر ذلك منهم يؤوله ، ويرى الايمان به ضربا من

الايمان بالخرافات ، ويعد إنكاره نوعا من الثقافة . وفتح باب ذلك في

الكتاب والسنة ، يقلب الشريعة ظهرا لبطن - أعاذنا الله من شر هذه

الثقافات - .

وفي الاستخارات المأثورة التي هي ليست إلا مظهرا من مظاهر

الايمان بالله وطلب الخير أو تعرفه منه أيضا يتبعون هذه الثقافة التي

ليست من التفكير الاسلامي بشئ ، فينكرونها ، ويلحقونها تارة بأفعال

المشركين وعاداتهم ، وتارة بما لم يرد فيه حديث ورواية ، ولم يثبت شرعيته

من جانب الشرع .