لمحات — الصفحة ٢٣٩

وأما الحديث الثامن

ذلك .

فبناءا على ما تقدم نقول :

ان الكليني - رضي الله عنه - الخريت في صناعة معرفة

الحديث ، انما أدخل هذه الأخبار في باب ما جاء في الأئمة الاثني عشر ،

والنص عليهم ، لعلمه الأكيد بان ليس لهذه الأخبار مرمى آخر ، غير

التنصيص على الأئمة الاثني عشر - عليهم السلام - ، فلا يجوز رفع اليد

عنها وتركها وطرحها ، فان ذلك لا يصدر إلا من الجاهل الذي لا يعرف

أحوال الأحاديث ، ولا يدري ان الاخبار يفسر بعضها بعضا ، ويبين

بعضها إجمال بعضها الآخر ، وان اسنادها يقوى ، ويعتمد عليها بغيرها .

هذا ما وفقنا الله تعالى إليه من الكتابة حول هذه الأحاديث

الشريفة مع كمال الاستعجال ، وكثرة المشاغل ، وتشتت البال ، وقد

ظهر بما لا مزيد عليه صحة الاستناد والاعتماد عليها ، لاثبات إمامة الأئمة

الاثني عشر - عليهم السلام - ، الذين هم سادتنا ، وشفعاؤنا ، وأولهم

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - ، وبعده ابنه الحسن

عليه السلام - ، وبعده الحسين - عليه السلام - ، وبعده ابنه علي بن

الحسين - عليهما السلام - ، وبعده ابنه محمد بن علي الباقر - عليهما السلام -

وبعده جعفر بن محمد الصادق - عليهما السلام - ، وبعده موسى بن جعفر

الكاظم - عليهما السلام - ، وبعده علي بن موسى الرضا

- عليهما السلام - ، وبعده محمد بن علي الجواد - عليهما السلام - ،

وبعده علي بن محمد النقي - عليهما السلام - وبعده الحسن

بن علي العسكري الأمين - عليهما السلام - ، وبعده ابنه مولينا وسيدنا

ناموس الدهر ، وولي العصر الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى