لمحات — الصفحة ٢٢٣

أما الرواية الأولى والثانية

وما في النسخة المطبوعة بهامش مرآة العقول ، والنسخة التي أخرجنا منها

الحديث " ابن سماعة " وعليهما فيحتمل أن يكون هو الحسن بن سماعة

بن مهران ، وهو واقفي لن تثبت وثاقته ، ويحتمل أن يكون الحسن بن

محمد بن سماعة ، فإنه يروى أيضا عن علي بن الحسن بن رباط 1 ، وهو

أيضا من شيوخ الواقفية ، ثقة ، كثير الحديث ، وكان يعاند في الوقف ،

ويتعصب ، ويحتمل أن يكون ابن سماعة ، هو محمد بن سماعة بن

موسى بن رويد ، أو محمد بن سماعة بن مهران ، وقد أنكر وجود الثاني

صاحب تنقيح المقال .

والكلام في ترجيح هذه الاحتمالات بعضها على بعض ، لا ينتهي

إلى ما يركن إليه النفس ، ويخرج السند من الجهالة ، فلذا لا نطيل الكلام

في ذلك . فظهر أن علة هذا السند ، هو كون الراوي عن علي بن الحسن بن

رباط مجهولا ، لم يعلم أنه علي بن سماعة ، أو الحسن بن سماعة ، أو

الحسن بن محمد بن سماعة ، أو محمد بن سماعة .

وأما علي بن الحسن بن رباط فهو ثقة ، معول عليه من أصحاب

مولينا الرضا - عليه السلام - .

وابن أذينة شيخ من أصحابنا البصريين ، ووجههم روى عن

أبي عبد الله - عليه السلام - .

وامر زرارة في جلالة القدر معلوم .

وأما السند الثاني :

فالظاهر أن أبا علي الأشعري ، هو أحمد بن إدريس القمي ،

الثقة الفقيه ، كثير الحديث ، توفي بالقرعاء سنة ست وثلاثمأة .

( 1 ) يراجع في ذلك الاستبصار ، باب " ما يحرم جارية الأب على الابن " ص 211 ج 3 ح 765 ، وباب " انه تحجب الام عن الثلث " . ص 141 ج 3 ق 2 ح 524 ، والتهذيب ص 285 ج 9 ح 1032 ، وص 291 ج 7 ح 1221 .