لمحات — الصفحة ١٢٩

المسألة الرابعة : ما هي الدلائل العقلية على عصمة الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين ؟

لا يأكل . فامتناعه عن الاكل ليس عن عمد واختيار ، بل لا يصح أن

يستند إليه الامتناع عن ترك الأكل - ، وبين من يمتنع عنه بالاختيار ،

ويستند إليه كسائر أفعاله وتروكه الاختيارية . ولأجل هذا يقول

المحقق الطوسي - قدس سره القدوس - في أفضلية الأنبياء

على الملائكة : والأنبياء أفضل لوجود المضاد .

وأما قوله تعالى : " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي " 28 ، وقوله

تعالى : " سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا " 29 ، فليس مفادهما ان

إثبات صفات الملائكة لهم غلو ، ورفع عن درجة الانسان إلى درجة

أعلى ، بل المراد نفي الغلو بإثبات صفات الله المختصة لهم ، وإثبات

الاستقلال لهم في عرض إرادة الله تعالى ومشيته ، فهم عباد مكرمون

لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون . ليس لهم الاتيان بآية إلا بإذن الله

تعالى . فمثل النبي الخاتم - صلى الله عليه وآله - الذي :

فاق النبيين في خلق وفي خلق * ولم يدانوه في علم ولا كرم

وكلهم من رسول الله يلتمس * غرفا من اليم أو رشفا من الديم

" ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . " 30

وأيضا مثل هاتين الآيتين رد على من يطلب من النبي -

صلى الله عليه وآله - ترك ما هو ضرورة وجود الانسان كالأكل ،

والشرب ، والمشي في الأسواق ، زعما منه أن ترك ذلك كمال للنبي

- صلى الله عليه وآله - ، ولهذا قالوا : ما لهذا الرسول يأكل الطعام

( 28 ) الكهف / 110 . ( 29 ) الاسراء / 93 . ( 30 ) النجم / 3 ، 4 .