لمحات — الصفحة ١٢٨

المسألة الرابعة : ما هي الدلائل العقلية على عصمة الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين ؟

معرفة الانسان ، ومراتب كماله ، وما يصل إليه في سيره إلى الله تعالى .

قال الإمام أبو عبد الله الصادق - عليه السلام - ، على ما روى

عنه : " الصورة الانسانية هي أكبر حجج الله على خلقه ، وهي الهيكل الذي

بناه بحكمته ، وهي مجموع صور العالمين ، وهي المختصر من العلوم في اللوح

المحفوظ " .

وينسب إلى أمير المؤمنين - عليه السلام - :

وأنت الكتاب المبين الذي * بأحرفه يظهر المضمر

الغلو إنما يحصل برفعهم من مرتبة العبودية والمخلوقية ، والفقر

الذاتي إلى مرتبة المعبودية والخالقية والغنى الذاتي .

والفضائل ، وكثير من الصفات ، وما به يتقرب العبد إلى المولى ،

ويتخلق بأخلاقه ، مشتركة بين الانسان والملائكة ، فلم يدل دليل على

امتناع اتصاف البشر بها ، وإن لم تحصل إلا للأوحدي من الناس ،

وإثباتها لهم ليس غلوا فيهم .

وغاية ما يقال في ذلك أن هذه الصفات في الملائكة فعلية ،

وليست بالاستعداد وبالقوة ، والانسان لا بشرط في ذلك عن الفعلية

والاستعداد ، فبعض أفراد الانسان فيه هذا بالقوة وبعضهم حاصل فيه

بالفعلية .

هذا مضافا إلى أن القول بأنهم ما فوق الانسان ، إن أريد به

رفعهم إلى مرتبة الملائكة ، وإثبات هويتهم لهم ، فليس هذا رفعا من

مرتبتهم إن لم يكن إثباتا لقصر لهم ، إذ الأنبياء والأئمة أفضل من

الملائكة ، لان عصمتهم عن المعاصي ليس معناها عدم تمكنهم منها ، أو

نفي ما كان يمكن أن يكون داعيا لهم . وكم فرق بين من لا يتحقق له

الداعي إلى الاكل لعدم إمكان ذلك له - فلا يسند إليه ترك الأكل

حقيقة ، وإن أسند إليه فلا يكون إلا مجازا ، كقول القائل : إن الحجر