لمحات — الصفحة ١١٩

المسألة الأولى : ما هي العصمة ؟

وقوله عز شأنه : " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم

درجات " . 22

حيث يستفاد من الآية الأولى ان وجه تفضيل المجاهدين على

القاعدين هو جهادهم ، ومن الثانية ان وجه رفع درجات المؤمنين والعلماء

هو إيمانهم وعلمهم ، كما يستفاد من البعض الآخر جهة التفضيل ، كقوله

تعالى : " منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن

مريم البينات وأيدناه بروح القدس . . " 23 حيث يستفاد منه ان

جهة تفضيل موسى على بعض الأنبياء انه كلم الله ، وجهة تفضيل

عيسى البينات وتأييده من جانب الله تعالى بروح القدس .

وكما يستفاد من البعض الآخر ان التفضيل إنما يكون لحكمة

أخرى خارجة عن المفضل والمفضل عليه ، وإن كانت فائدته ترجع إليهما

وإلى النظام ، كقوله تعالى : " ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ

بعضهم بعضا سخريا " . 24

إذا فلا استبعاد في اختصاص بعض الناس بالاصطفاء

والعصمة وغيرها من الفضائل ، بعد ما يرى مثلها في نظام الله تعالى في

خلقه ، وبعد ما جرى عليه عادته وسنته . فلا يجوز السؤال عن ذلك

حسدا أو اعتراضا ، ولا فائدة فيه ، قال الله تعالى : " أم يحسدون الناس

على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة

وآتيناهم ملكا عظيما " . 25

وروى شيخنا ثقة الاسلام الكليني في " الكافي " ، عن عدة

من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان ، عن

عبد الله الكاهلي ، قال : قال أبو عبد الله - عليه السلام - : " لو أن قوما

( 22 ) المجادلة / 11 . ( 23 ) البقرة / 253 . ( 24 ) الزخرف / 32 . ( 25 ) النساء / 54 .