لمحات — الصفحة ١١٧

المسألة الأولى : ما هي العصمة ؟

والجواب على النحو العام هو ان أفعال الله تعالى كلها متقنة

محكمة صدرت منه لأغراض متعالية ، والتفضيل المشاهد في العالم إما

يحصل لعلل يقتضيها ضيق عالم المادة ، وما جعل الله في كل جزء من

أجزاء هذا العالم بتقديره من التأثير في غيره أو التأثر منه ، وإما يحصل

لعلل اختيارية تؤثر في كمال النفس وفضلها ، وتؤثر في تفضيل بعض

الافراد من الانسان والحيوان والنبات على غيرها ، وقد يحصل لعلل

أخرى اختيارية للعبد ، وغير اختيارية ، مما يوجب الترجيح ويؤثر فيه .

والجهات المرجحة كثيرة ، لا يمكننا إحصائها ومعرفة تفاصيلها . فإذا وجد

بإذن الله تعالى وتقديره شخص قابل لإفاضة غيبية وعناية ربانية

كالعصمة والعلوم اللدنية لا يحرم منها ، ويستحيل أن يمنع الله تعالى ذلك

عنه ، والله تعالى أعلم بموارد عناياته وإفاضاته .

هذا ، ولنا أن نقول إن النظام لا يتم ، وبل لا يقوم إلا على

التفضيل والاختصاص والاصطفاء . فاختصاص العين بالرؤية ،

والاذن بالسمع ، وسائر الأعضاء بخاصية معينة ، وكذا اختصاص هذا

الشجر بهذا الثمر ، وهذا بهذا ، هو المقوم لهذا النظام بإذن الله تعالى ، ولو

لم يكن هذا الاختصاص لم يكن هذا العالم ، و " ذلك تقدير العزيز

العليم " . 12

فالاصطفاء والاختصاص والتفضيل أمر واقع في عالم التكوين

مهما كانت علله ، معلومة كانت لنا أو مجهولة عندنا . نرى ذلك بالعيان ،

ونقرأه في تراجم الأنبياء والأولياء ، وأرباب العقول الكبيرة وغيرها ، كما

نلمس عصمة الأنبياء ، والأولياء من خلال سيرتهم وعباداتهم

وخصائصهم وأخلاقهم لا يمكننا إنكار الواقعيات ، والقرآن المجيد أيضا

ناطق باصطفاء بعض الناس على بعض ، وبعض الأنواع على البعض .

( 12 ) يس / 38 .