لمحات — الصفحة ١١٥

المسألة الأولى : ما هي العصمة ؟

إذ لا اختيار له حينئذ ، لأنهما يستحقان على فعل الممكن وتركه ، لكنه

يستحق المدح والثواب لعصمته إجماعا فيكون قادرا . "

وقال الأشاعرة : " هي القدرة على الطاعة وعدم القدرة على

المعصية " . 7

وقال بعض الحكماء : " ان المعصوم خلقه الله جبلة صافية ،

وطينة نقية ، ومزاجا قابلا ، وخصه بعقل قوي ، وفكر سوي ، وجعل له

ألطافا زائدة ، فهو قوي بما خصه على فعل الواجبات ، واجتناب

المقبحات ، والالتفات إلى ملكوت السماوات ، والاعراض عن عالم

الجهات ، فيصير نفس الامارة مقهورة مأسورة مقهورة في حيز النفس العاقلة .

وقيل : هو المختص بنفس هي أشرف النفوس الانسانية ، ولها عناية

خاصة ، وفيض خاص يتمكن به من أسر القوة الوهمية والخيالية

الموجبتين للشهوة والغضب المتعلق كل ذلك بالقوة الحيوانية . "

ولبعضهم كلام حسن جامع هنا ، قالوا : " العصمة ملكة

نفسانية يمنع المتصف بها من الفجور مع قدرته عليه ، ويتوقف هذه الملكة

على العلم بمثالب المعاصي ومناقب الطاعات ، لان العفة متى حصلت في

جوهر النفس ، وانضاف إليها العلم التام بما في المعصية من الشقاوة ،

والطاعة من السعادة ، صار ذلك العلم موجبا لرسوخها في النفس ، فتصير

ملكة ، ثم إن تلك الملكة إنما يحصل له بخاصية نفسية أو بدنية تقتضيها ،

وإلا لكان اختصاصه بتلك الملكة دون بني نوعه ترجيحا من غير مرجح ،

ويتأكد ذلك العلم بتواتر الوحي وان يعلم المؤاخذة على ترك

الأولى . " 8

( 7 ) لا يخفى عليك بطلان هذه المقالة ، لان القدرة على الطاعة لا تتحقق إلا مع القدرة على تركها ، والقدرة على ترك الطاعة ، هي القدرة على المعصية . ( 8 ) اللوامع الإلهية ، اللامع العاشر ، ص 169 و 170 .