لمحات — الصفحة ١١٣

المسألة الأولى : ما هي العصمة ؟

فعلى المكروهات ، أصفى نفسا منك ومن غيرك .

وبالجملة فالحضور ضد الغياب ، والتوجه ضد الانصراف . فمن

كان في محضر المولى ليس بغايب عنه ، ومن ذاق حلاوة قربه ومؤانسته

لا يبتغي عنها بدلا ، ومن جلس على بساط عبادته وأدرك لذة مناجاته ،

يقول كما قال زين العابدين - عليه السلام - :

" متى راحة من نصب لغيرك بدنه ؟ ومتى فرح من قصد

سواك بنيته ؟ "

قال العلامة الجليل السيد عبد الله شبر :

" العصمة عبارة عن قوة العقل من حيث لا يغلب مع كونه قادرا

على المعاصي كلها كجائز الخطاء . وليس معنى العصمة ان الله يجبره على

ترك المعصية ، بل يفعل به ألطاف يترك معها المعصية باختياره مع قدرته

عليها كقوة العقل ، وكمال الفطانة والذكاء ، ونهاية صفاء النفس ،

وكمال الاعتناء بطاعة الله تعالى . ولو لم يكن قادرا على المعاصي ، بل

كان مجبورا على الطاعات ، لكان منافيا للتكليف ، ولا إكراه في الدين .

والنبي أول من كلف ، حيث قال : فأنا أول العابدين ، وأنا أول

المسلمين . وقال تعالى : " واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " . ولأنه لو

لم يكن قادرا على المعصية لكان أدنى مرتبة من صلحاء المؤمنين القادرين

على المعاصي التاركين لها . " 1

وقال الشريف الاجل شارح الصحيفة :

" العصمة في اللغة : اسم من عصمه الله من المكروه ، يعصمه -

من باب ضرب - بمعنى حفظه ووقاه ، وفي العرف : فيض إلهي يقوي به

العبد على تحري الخير ، وتجنب الشر . " 2

( 1 ) حق اليقين ، ج 1 ، ص 90 . ( 2 ) رياض السالكين ، الروضة السادسة عشر .