لمحات — الصفحة ٨٥

العقيدة بالمهدية

سليمان ، وما قاله فقهاء أهل المدينة وأشرافهم . 1

فإذا لم تكن هذه الأحاديث مع كثرتها وتواترها ، واتفاق

المسلمين على مضمونها ، دليلا ، فبأي دليل يستند على صحة نسبة أية

عقيدة إسلامية إلى الصحابة ، وإلى الرسول الأعظم - صلى الله عليه

وآله وسلم - ؟

وثانيا : فلعلك لا تجد عقيدة ولا أصلا لم تقع حولها المنازعات ،

والمخاصمات وقد وقعت حول الألوهية وحول النبوات المنازعات

والمخاصمات أكثر من المهدية بكثير ، كما وقع النزاع بين الأشاعرة

وغيرهم ، وبين أتباع المذاهب من الشوافع ، والأحناف ، والحنابلة ،

والمالكية ، وغيرهم ، منازعات وحروب كثيرة ، بل يمكن أن يقال : إن

العدل والامن ، وغيرهما من المفاهيم التي اتفق أبناء الانسان كلهم

على لزومها وقعت حولها وحول تحققها ، ودفع من اتخذها وسيلة

لمقاصدها السياسية ، معارك دامية ولعلك لا تجد ضحايا موضوع أكثر

من ضحايا البشرية باسم إقامة الحق ورعاية العدل والقسط ، والحماية

عن حرية الانسان وحقوقه .

والحاصل أن لبس الحق بالباطل ، وعرض الباطل مقام الحق ،

وإن كان يصدر من أهل الباطل والمبطلين بكثير ، غير أنه لا يضر الحق ،

والله تعالى يقول : " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو

زاهق ولكم الويل مما تصفون " .

هذا مضافا إلى أن قبول الدجاجلة المدعين للمهدية كثيرا

ما يقع من أجل عدم الاهتداء بعلامات المهدي - عليه السلام - ،

ونسبه ، وخصائصه المصرحة بها في الأحاديث ، وإلا ليس فيه موضع

للاضلال والتضليل . ومن واجب العلماء أن يبينوا هذه العقيدة ، وما

( 1 ) راجع " البرهان في علامات مهدي آخر الزمان " ، ص 174 .