نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٩١

حديث أبي سعيد لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان - الخ -

حديث أبي سعيد لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان - الخ -

المستفادة من المقام بحديث العطاس أو يجعل الامر بالعكس ، أو يكون بينهما عموم وخصوص

من وجه فيتعارضان فيه تردد وقد قيل إنه يحمد بقلبه وهو المناسب لتشريف مثل هذا

الذكر وتعظيمه وتنزيهه .

وعن أبي سعيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لا يخرج

الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك رواه

أحمد وأبو داود وابن ماجة .

الحديث فيه عكرمة بن عمار العجلي ، وقد احتج به مسلم في صحيحه ، وضعف

بعض الحفاظ حديث عكرمة هذا عن يحيى بن أبي كثير ، ولكنه لا وجه للتضعيف

بهذا ، فقد أخرج مسلم حديثه عن يحيى ، واستشهد بحديثه البخاري عن يحيى أيضا ، وفي

الترغيب والترهيب أن في إسناده عياض بن هلال أو هلال بن عياض وهو في عداد

المجهولين . وأخرجه ابن السكن وصححه ، وابن القطان من حديث جابر بلفظ : إذا

تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثا قال الحافظ ابن حجر :

وهو معلول . والحديث يدل على وجوب ستر العورة وترك الكلام ، فإن التعليل بمقت

الله يدل على حرمة الفعل المعلل ووجوب اجتنابه ، لأن المقت هو البغض كما في القاموس ، وروي أنه

أشد البغض وقيل : إن الكلام في تلك الحال مكروه فقط ، والقرينة الصارفة إلى معنى

الكراهة الاجماع على أن الكلام غير محرم في هذه الحالة ، ذكره الإمام المهدي في

الغيث ، فإن صح الاجماع صلح للصرف عند القائل بحجيته ولكنه يبعد حمل النهي على

الكراهة ربطه بتلك العلة . قوله : يضربان الغائط يقال : ضربت الأرض إذا أتيت الخلاء ،

وضربت في الأرض إذا سافرت ، روي ذلك عن ثعلب ، والمراد هنا يمشيان إلى الغائط .

قوله : كاشفين قال النووي : كذا ضبطناه في كتب الحديث وهو منصوب على الحال ، قال : ووقع

في كثير من نسخ المهذب كاشفان وهو صحيح أيضا خبر مبتدأ محذوف أي وهما كاشفان

والأول أصوب . وذكر الرجلين في الحديث خرج مخرج الغالب وإلا فالمرأتان والمرأة

والرجل أقبح من ذلك .