نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٧٦

حديث ابن عباس أيما اهاب دبغ - فقد طهر - وحديثه عن سودة - وحديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن ينتفع بجلود المتية إذا دبغت

حديث ابن عباس أيما اهاب دبغ - فقد طهر - وحديثه عن سودة - وحديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن ينتفع بجلود المتية إذا دبغت

ويأتي بعض . قالوا : والذكاة المشبه بها لا يحل بها غير المأكول ، فكذلك المشبه لا يطهر جلد

غير المأكول ، وهذا إن سلم لا ينفي ما استفيد من الأحاديث العامة للمأكول وغيره ، وقد

تقرر في الأصول أن العام لا يقصر على سببه ، فلا يصح تمسكهم بكون السبب شاة ميمونة .

المذهب الرابع : يطهر جلود جميع الميتات إلا الخنزير ، قال النووي : وهو مذهب أبي حنيفة

واحتج بما تقدم في المذهب الأول . المذهب الخامس : يطهر الجميع إلا أنه يطهر ظاهره دون

باطنه فلا ينتفع به في المائعات ، قال النووي : وهو مذهب مالك المشهور في حكاية أصحابنا

عنه انتهى . وهو تفصيل لا دليل عليه . المذهب السادس : يطهر الجميع والكلب والخنزير

ظاهرا وباطنا ، قال النووي : وهو مذهب داود وأهل الظاهر ، وحكى عن أبي يوسف وهو

الراجح كما تقدم ، لأن الأحاديث الواردة في هذا الباب لم يفرق فيها بين الكلب

والخنزير وما عداهما . واحتجاج الشافعي بالآية على إخراج الخنزير وقياس الكلب

عليه لا يتم إلا بعد تسليم أن الضمير يعود إلى المضاف إليه دون المضاف ، وأنه محل نزاع ،

ولا أقل من الاحتمال إن لم يكن رجوعه إلى المضاف راجحا ، والمحتمل لا يكون حجة

على الخصم . وأيضا لا يمتنع أن يقال رجسية الخنزير على تسليم شمولها لجميعه لحما

وشعرا وجلدا وعظما مخصصة بأحاديث الدباغ . المذهب السابع : أنه ينتفع بجلود

الميتة وإن لم تدبغ ، ويجوز استعمالها في المائعات واليابسات ، قال النووي : وهو مذهب

الزهري وهو وجه شاذ لبعض أصحابنا لا تعريج عليه ولا التفات إليه انتهى .

واستدل لذلك بحديث الشاة باعتبار الرواية التي لم يذكر فيها الدباغ ، ولعله لم يبلغ

الزهري بقية الروايات وسائر الأحاديث وقد رده في البحر بمخالفة الاجماع .

وعن ابن عباس قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول

أيما إهاب دبغ فقد طهر رواه أحمد ومسلم وابن ماجة والترمذي وقال : قال إسحاق

عن النضر بن شميل : إنما يقال الإهاب لجلد ما يؤكل لحمه . وعن ابن عباس عن

سودة زوج النبي ( ص ) قالت : ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا

ننتبذ فيه حتى صار شنا . رواه أحمد والنسائي والبخاري وقال : إن سودة مكان

عن . وعن عائشة أن النبي ( ص ) أمر أن ينتفع بجلود الميتة إذا

دبغت رواه الخمسة إلا الترمذي . والنسائي : سئل النبي ( ص ) عن

جلود الميتة فقال : دباغها ذكاتها . وللدارقطني عنها عن النبي ( ص )