نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٧٣

باب ما جاء في تطهير الدباغ - وفيه حديث ابن عباس في شاة مولاة ميمونة

في اليابسات وتمنع بعمومها طهارته بذكاة أو دباغ انتهى .

باب ما جاء في تطهير الدباغ

عن ابن عباس قال تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول

الله ( ص ) فقال : هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟ فقالوا : إنها ميتة ،

فقال : إنما حرم أكلها رواه الجماعة إلا ابن ماجة قال فيه عن ميمونة جعله

من مسندها وليس فيه للبخاري والنسائي ذكر الدباغ بحال . وفي لفظ لأحمد : أن

داجنا لميمونة ماتت فقال رسول الله إلا انتفعتم بإهابها ألا دبغتموه فإنه ذكاته وهذا

تنبيه على أن الدباغ إنما يعمل فيما تعمل فيه الذكاة . وفي رواية لأحمد والدارقطني :

يطهرها الماء والقرظ رواه الدارقطني مع غيره وقال : هذه أسانيد صحاح .

في الباب عن أم سلمة عند الطبراني في الأوسط والدارقطني وفي إسناده فرج

بن فضالة وهو ضعيف . وعن ميمونة عند مالك وأبي داود والنسائي وابن حبان

والدارقطني بلفظ : أنه مر برسول الله ( ص ) رجال يجرون شاة لهم مثل الحمار

فقال : لو أخذتم إهابها ، فقالوا : إنها ميتة فقال : يطهرها الماء والقرظ وصححه ابن السكن

والحاكم . قوله : أخذتم إهابها الإهاب ككتاب الجلد أو ما لم يدبغ قاله في القاموس .

قال أبو داود في سننه : قال النضر بن شميل إنما يسمى إهابا ما لم يدبغ فإذا دبغ لا يقال له

إهاب إنما يسمى شنا وقربة ، وسيذكره المصنف فيما بعد وفي الصحاح : والإهاب الجلد ما لم

يدبغ . وبقية الكلام على الإهاب تأتي في حديث عبد الله بن عكيم . قوله : أن داجنا

الداجن المقيم بالمكان ومنه الشاة إذا ألفت البيت . قوله : فإنه ذكاته أراد أن الدباغ في

التطهير بمنزلة الزكاة في إحلال الشاة ، وهو تشبيه بليغ . وأخرجه أبو داود والنسائي والبيهقي

وابن حبان من حديث الجون بن قتادة عن سلمة بن المحبق بلفظ : دباغ الأديم ذكاته

قال الحافظ : وإسناده صحيح . قال أحمد : الجون لا أعرفه وبهذا أعله الأثرم ، قال الحافظ :

وقد عرفه غيره علي بن المديني وروى عنه يعني الجون الحسن وقتادة ، وصحح ابن سعد وابن حزم

وغير واحد أن له صحبة ، وتعقب أبو بكر بن مفوز ذلك على ابن حزم . وفي الباب أيضا عن

ابن عباس عند الدارقطني وابن شاهين من طريق فليح عن زيد بن أسلم عن أبي وعلة عنه بلفظ :

دباغ كل إهاب طهوره وأصله في مسلم من حديث أبي الخير عن أبي وعلة بلفظ : دباغه