نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٧١

باب النهي عن الانتفاع بجلد مالا يؤكل لحمه وفيه حديث أبي المليح ابن أسامة عن أبيه - وحديث معاوية ابن أبي سفيان - وحديثا المقدام ابن معدي كرب

يجلجل بجيمين مضمومتين بينهما لام الجرس . قال الكرماني : ويحمل على أنه كان

مموها بفضة لا أنه كان كله فضة . قال الحافظ : وهذا ينبني على أن أم سلمة كانت لا تحيز

استعمال آنية الفضة في غير الأكل والشرب ومن أين له ذلك ؟ فقد أجاز ذلك جماعة من

العلماء قلت : والحق الجواز إلا في الأكل والشرب لأن الأدلة لم تدل على غيرها بين

الحالتين . قوله : فخضخضت بخاءين وضادين معجمات والخضخضة تحريك الماء .

قوله : والكتم هو نبت يخلط بالحناء وسيأتي ضبطه وتفسيره .

باب النهي عن الانتفاع بجلد ما لا يؤكل لحمه

عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن رسول الله ( ص )

نهى عن جلود السباع رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وزاد : أن يفترش .

وعن معاوية بن أبي سفيان أنه قال لنفر من أصحاب النبي ( ص ) :

أتعلمون أن رسول الله ( ص ) نهى عن جلود النمور أن يركب عليها ؟

قالوا : اللهم نعم رواه أحمد وأبو داود . ولأحمد : أنشدكم الله أنهى رسول الله ( ص )

عن ركوب صفف النمور ؟ قالوا : نعم قال : وأنا أشهد . وعن المقدام

بن معدي كرب أنه قال لمعاوية : أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله ( ص )

نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها ؟ قال : نعم رواه أبو داود والنسائي .

وعن المقدام بن معدي كرب قال : نهى رسول الله ( ص ) عن الحرير

والذهب ومياثر النمور رواه أحمد والنسائي . وعن أبي هريرة عن النبي

( ص ) قال : لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر رواه أبو داود .

حديث أبي المليح قال الترمذي لا نعلم رواه عن أبي المليح عن أبيه غير سعيد بن

أبي عروبة ، وأخرجه عن أبي المليح عن النبي ( ص ) مرسلا قال : وهذا

أصح . وحديث معاوية أخرجه أيضا ابن ماجة . وحديث المقدام الأول رواه أبو

داود عن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي حدثنا بقية عن بجير عن خالد قال : وفد المقدام

وذكر فيه قصة طويلة . وبقية بن الوليد فيه مقال مشهور . وحديثه الثاني إسناده صالح .

وحديث أبي هريرة في إسناده أبو العوام عمران القطان وثقه عفان بن مسلم واستشهد

به البخاري وتكلم فيه غير واحد . قوله : النمور في رواية النمار وكلاهما جمع نمر