نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٦٧

مذاهب العلماء في المسألة

على الفرك فصلاته في ذلك الثوب كافية ، لأن لو كان نجسا لنبه عليه حال الصلاة بالوحي ، كما نبه

بالقذر الذي في النعل . وأثبت السلت للرطب والحك لليابس من فعله ( ص )

كما في حديث الباب ، وثبت أمره بالحت وقال : إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو أذخرة

وأجيب بأن ذلك لا يدل على الطهارة وإنما يدل على كيفية التطهير ، فغاية الامر أنه نجس

خفف في تطهيره بما هو أخف من الماء ، والماء لا يتعين لإزالة جميع النجاسات كما حررناه

في هذا الشرح سابقا ، وإلا لزم طهارة العذرة التي في النعل لأن النبي ( ص )

أمر بمسحها في التراب ورتب على ذلك الصلاة فيها . قالوا : قال ( ص ) : إنما هو

بمنزلة المخاط والبزاق والبصاق كما في الحديث السابق ، وأجيب بأنه موقوف كما قال

البيهقي . قالوا : الأصل الطهارة فلا تنتقل عنها إلا بدليل . وأجيب بأن التعبد بالإزالة

غسلا أو مسحا أو فركا أو حتا أو سلتا أو حكا ثابت ، ولا معنى لكون الشئ نجسا إلا أنه

مأمور بإزالته بما أحال عليه الشارع . فالصواب أن المني نجس يجوز تطهيره بأحد

الأمور الواردة ، وهذا خلاصة ما في المسألة من الأدلة من جانب الجميع . وفي المقام

مطاولات ومقاولات والمسألة حقيقة بذاك ، ولكنه أفضى الامر إلى تلفيق حجج

واهية كالاحتجاج بتكرمة بني آدم . ويكون الآدمي طاهرا من جانب القائل بالطهارة ،

وكالاحتجاج بأنه فضلة مستحيلة إلى مستقذر . وبأن الاحداث الموجبة للطهارة ،

نجسة والمني منها ، وبكونه جاريا من مجرى البول من جانب القائل بالنجاسة . وهذا الكلام

في مني الآدمي ، وأما مني غير الآدمي ففيه وجوه وتفصيلات مذكورة في الفروع

فلا نطول بذكرها . ( فائدة ) صرح الحافظ في الفتح بأنه لا معارضة بين حديث

الغسل والفرك ، لأن الجمع بينهما واضح على القول بطهارة المني ، بأن يحمل الغسل على

الاستحباب للتنظيف لا على الوجوب ، قال : وهذه طريقة الشافعي وأحمد وأصحاب

الحديث . وكذا الجمع ممكن على القول بنجاسته بأن يحمل الغسل على ما كان رطبا

والفرك على ما كان يابسا ، وهذه طريقة الحنفية ، قال : والطريقة الأولى أرجح لأن فيها

العمل بالخبر والقياس معا ، لأنه لو كان نجسا لكان القياس وجوب غسله دون الاكتفاء

بفركه كالدم وغيره فيما لا يعفى عنه من الدم بالفرك ، ويرد الطريقة الثانية أيضا ما في

رواية ابن خزيمة من طريق أخرى عن عائشة : كان يسلت المني من ثوبه بعرق

الإذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه فإنه تضمن ترك الغسل في