نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

إعادة الصلاة جماعة إذا كان في المسجد وأقيمت مع الامراء

يرده ، واختلفوا إذا أدرك من لا تجب عليه الصلاة ، كالحائض تطهر ، والمجنون يغفل ، والمغمى

عليه يفيق ، والكافر يسلم دون ركعة من وقتها هل تجب عليه الصلاة أم لا ؟ وفيه قولان :

للشافعي أحدهما لا تجب ، وروي عن مالك عملا بمفهوم الحديث وأصحهما عن أصحاب

الشافعي أنها تلزمه ، وبه قال أبو حنيفة لأنه أدرك جزءا من الوقت فاستوى قليله وكثيره ،

وأجابوا عن مفهوم الحديث بأن التقييد بركعة خرج مخرج الغالب ولا يخفى ما فيه

من البعد ، وأما إذا أدرك أحد هؤلاء ركعة وجبت عليه الصلاة ، بالاتفاق بينهم ، ومقدار

هذه الركعة قدر ما يكبر ، ويقرأ أم القرآن ويركع ويرفع ويسجد سجدتين . والحديث

يدل على أن الصلاة التي أدركت منها ركعة قبل خروج الوقت أداء لا قضاء ، وفي ذلك

إشكالات عند أئمة الأصول . قوله : سجدة المراد بها الركعة ، كما ذكره المصنف ومسلم في

صحيحه ، وقد ثبت عند الإسماعيلي بلفظ ركعة مكان سجدة ، فدل على أن الاختلاف في

اللفظ وقع من الرواة ، وقد ثبت أيضا عند البخاري من طريق مالك بلفظ : من أدرك

ركعة قال الحافظ : ولم يختلف على راويها في ذلك فكان عليها الاعتماد ، قال الخطابي :

المراد بالسجدة الركعة بركوعها وسجودها ، والركعة إنما يكون تمامها بسجودها فسميت

على هذا سجدة انتهى . وإدراك الركعة قبل خروج الوقت لا يخص صلاة الفجر والعصر

لما ثبت عند البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ : من أدرك

ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وهو أعم من حديث الباب . قال الحافظ : ويحتمل أن

تكون اللام عهدية ، ويؤيده أن كلا منهما من رواية أبي سلمة عن أبي هريرة وهذا مطلق ، وذاك

يعني حديث الباب مفيد فيحمل المطلق على المقيد انتهى . ويمكن أن يقال : إن حديث

الباب دل بمفهومه على اختصاص ذلك الحكم بالفجر والعصر ، وهذا الحديث دل بمنطوقه

على أن حكم جميع الصلوات لا يختلف في ذلك ، والمنطوق أرجح من المفهوم ، فيتعين

المصير إليه ولاشتماله على الزيادة التي ليست منافية للمزيد . قال النووي : وقد اتفق

العلماء على أنه لا يجوز تعمد التأخير إلى هذا الوقت انتهى . وقد قدمنا الكلام على اختصاص هذا الوقت بالمضطرين في أوائل الأوقات فارجع إليه .

وعن أبي ذر . قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كيف أنت

إذا كانت عليك أمراء يميتون الصلاة أو يؤخرون الصلاة عن وقتها ؟ قلت : فما تأمرني ؟

قال : صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة . وفي رواية : فإن

أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل . وفي أخرى : فإن أدركتك يعني الصلاة معهم