نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

باب كراهية النوم قبلها والسمر بعدها الا في مصلحة وأدلة ذلك وتحقيقه

باب كراهية النوم قبلها والسمر بعدها الا في مصلحة وأدلة ذلك وتحقيقه

قوله : قد صلى الناس أي المعهودون ممن صلى من المسلمين إذ ذاك . قوله : وبيص

خاتمه هو بالباء الموحدة والصاد المهملة البريق . والخاتم بكسر التاء وفتحها ، ويقال

أيضا خاتام وخيتام أربع لغات قاله النووي . والحديث يدل على مشروعية تأخير

صلاة العشاء والتعليل بقوله : أما إنكم الخ يشعر بأن التأخير لذلك ، قال الخطابي وغيره :

إنما استحب تأخيرها لتطول مدة الانتظار للصلاة ومنتظر الصلاة في صلاة .

وعن أبي سعيد قال : انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة

بصلاة العشاء حتى ذهب نحو من شطر الليل ، قال : فجاء فصلى بنا ثم قال : خذوا مقاعدكم

فإن الناس قد أخذوا مضاجعهم ، وإنكم لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ، ولولا ضعف

الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل رواه

أحمد وأبو داود .

الحديث أخرجه أيضا ابن ماجة من حديثه ، والنسائي وابن خزيمة وغيرهم وإسناده

صحيح . قوله : ليلة فيه إشعار بأنه لم يكن يواظب على ذلك . قوله : شطر الليل

الشطر نصف الشئ وجزؤه ، ومنه حديث الاسراء فوضع شطرها أي بعضها قاله في

القاموس . قوله : ولولا ضعف الضعيف هذا تصريح بأفضلية التأخير ، لولا ضعف

الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة . والحديث من حجج من قال بأن التأخير أفضل ،

وقد تقدم الخلاف في ذلك . قال المصنف رحمه الله : قلت قد ثبت تأخيرها إلى شطر الليل

عنه عليه السلام قولا وفعلا ، وهو يثبت زيادة على أخبار ثلث الليل ، والاخذ بالزيادة أولى

اه . وهذا صحيح قد أسلفنا ذكره .

باب كراهية النوم قبلها والسمر بعدها إلا في مصلحة

عن أبي برزة الأسلمي : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يستحب أن

يؤخر العشاء التي يدعونها العتمة ، وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها رواه الجماعة .

وفي الباب عن عائشة عند ابن حبان ، وعن أنس أشار إليه الترمذي ، وعن ابن عباس

رواه القاضي أبو الطاهر الدهلي ، وعن ابن مسعود وسيأتي ، قال الترمذي : وقد كره أكثر

أهل العلم النوم قبل صلاة العشاء ، ورخص في ذلك بعضهم ، وقال ابن المبارك : أكثر الأحاديث