نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

تقديم العشاء إذا حضر على صلاة المغرب وأدلة ذلك

تقديم العشاء إذا حضر على صلاة المغرب وأدلة ذلك

جبير بن مطعم أنه قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقرأ في المغرب بالطور .

وثبت أنه قرأ في المغرب بالصافات . وأنه قرأ فيها بحم الدخان . وأنه قرأ بسبح اسم

ربك الأعلى . وأنه قرأ بالتين والزيتون . وأنه قرأ بالمعوذتين . وأنه قرأ بالمرسلات .

وأنه قرأ بقصار المفصل ، وسيأتي تحقيق ذلك في باب جامع القراءة في الصلاة إن

شاء الله تعالى . والمصنف ساق الحديث هنا للاستدلال به على امتداد وقت المغرب ولهذا قال :

وقد سبق بيان امتداد وقتها إلى غروب الشفق في عدة أحاديث انتهى . وكذلك

استدل الخطابي وغيره بهذا الحديث على امتداد وقت المغرب إلى غروب الشفق ، قال

الحافظ : وفيه نظر لأن من قال : إن لها وقتا واحدا لم يحده بقراءة معينة ، بل قالوا : لا يجوز

تأخيرها عن أول غروب الشمس ، وله أن يمد القراءة فيها ولو غاب الشفق ، ثم قال : ولا

يخفى ما فيه لأن تعمد إخراج بعض الصلاة عن الوقت ممنوع ولو أجزأت فلا يحمل

ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك .

باب تقديم العشاء إذا حضر على تعجيل صلاة المغرب

عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : إذا قدم العشاء فابدؤوا

به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم . وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه

وآله وسلم قال : إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء . وعن ابن عمر

قال : قال رسول الله ( ص ) : إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤوا

بالعشاء ولا تعجل حتى تفرغ منه متفق عليهن . وللبخاري وأبي داود : وكان ابن

عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الإمام .

قوله : حضر العشاء قال في القاموس : هو طعام العشي وهو ممدود كسماء .

قوله : فابدؤوا بالعشاء أي بأكله . الحديث الأول يدل على وجوب تقديم العشاء

على صلاة المغرب إن حضر ، والحديثان الآخران يدلان على وجوب تقديم العشاء

إذا حضر على المغرب وغيرها لما يشعر به تعريف الصلاة من العموم . وقال ابن دقيق

العيد : الألف واللام في الصلاة لا ينبغي أن يحمل على الاستغراق ولا على تعريف الماهية ،

بل ينبغي أن يحمل على المغرب بما ورد في بعض الروايات : إذا وضع العشاء وأحدكم صائم